Respuesta breve: en Mateo 6:12, el texto griego usa palabras del campo semántico de deuda y deudor. Por eso, traducciones portuguesas como Almeida Revista e Atualizada (ARA), Nova Almeida Atualizada (NAA) y Almeida Revista e Corrigida (ARC) mantienen “dívidas/devedores” (“deudas/deudores”). Otras, como Nova Tradução na Linguagem de Hoje (NTLH), prefieren “ofensas”, y algunas versiones explicitan el sentido como “pecados”. Estas decisiones no tienen por qué tratarse como Biblias en conflicto: pueden representar distintas maneras de traducir una misma metáfora moral.
Qué dice el texto griego de Mateo 6:12
En Mateo 6:12, el sustantivo griego es opheilēmata (ὀφειλήματα), plural de una palabra que se refiere a lo que se debe, una deuda o una obligación. En la segunda mitad del versículo aparece opheiletais (ὀφειλέταις), “deudores”. La estructura léxica, por lo tanto, respalda directamente una traducción equivalente a “perdona nuestras deudas... a nuestros deudores”. El griego puede consultarse en un análisis interlineal de Mateo 6:12.
Eso no obliga al lector a entender la petición como una oración sobre préstamos o cuentas financieras. En el contexto del Padre Nuestro, “deuda” funciona como imagen de una obligación moral incumplida y de una culpa que necesita perdón. En otras palabras, el vocabulario financiero apunta al campo del pecado y la ofensa. Traducir la forma de la metáfora y explicitar su sentido son dos decisiones de traducción posibles.
Cómo resuelven la frase cinco traducciones en portugués
| Versión | Palabras clave en portugués | Qué destaca la elección |
|---|---|---|
| ARA | “dívidas / devedores” | Conserva de forma directa la metáfora léxica del griego. |
| NAA | “dívidas / devedores” | Mantiene la misma imagen de obligación y remisión. |
| ARC | “dívidas / devedores” | Sigue la tradición Almeida en este versículo. |
| NTLH | “ofensas / pessoas que nos ofenderam” | Explicita el sentido moral con lenguaje corriente. |
| VFL | “pecados / os que pecam contra nós” | Expone directamente la interpretación de la metáfora; la edición consultada señala que el término es literalmente “deudas”. |
La ARA puede consultarse en Mateo 6:12 y la NAA en Mateo 6:12. El comparador de Bible Gateway reúne en una misma página ARC, NTLH, VFL y otras versiones portuguesas. Lo importante es notar que la diferencia está en la estrategia para expresar la metáfora, no en un cambio arbitrario de tema.
Por qué Mateo 6:14–15 puede usar “ofensas” en traducciones Almeida
La duda aumenta porque, inmediatamente después del Padre Nuestro, Mateo 6:14–15 habla del deber de perdonar y varias traducciones Almeida usan “ofensas”. Esto no es una simple inconsistencia editorial. El propio texto griego cambia de vocabulario: en 6:14 aparece paraptōmata (παραπτώματα), término asociado a transgresiones, faltas u ofensas, en vez de opheilēmata, “deudas”, de 6:12. El cambio puede verse en el análisis griego de Mateo 6:14.
Por eso, una traducción puede conservar legítimamente “dívidas” en 6:12 y usar “ofensas” en 6:14–15. En la ARA, por ejemplo, la alternancia es clara. El contexto es importante: los versículos 14–15 explican el tema del perdón inmediatamente después de la oración y ayudan a entender que la “deuda” del versículo 12 es moral y relacional.
Lucas 11:4 hace aún más explícita la relación entre pecado y deuda
La forma del Padre Nuestro en Lucas ofrece una comparación útil. En Lucas 11:4, la petición comienza con “pecados”, mientras que la cláusula siguiente utiliza el lenguaje de alguien que está “en deuda” con otra persona. Una nota de traducción de la NET Bible observa que el griego de la segunda parte dice literalmente “todo el que está en deuda con nosotros” e identifica la imagen del pecado como deuda.
Esto no significa que Mateo y Lucas sean idénticos palabra por palabra. Significa que, dentro de las dos formas de la oración conservadas en los Evangelios, “pecado”, “ofensa” y “deuda” pertenecen al mismo campo de sentido cuando se habla de perdón. Lucas ayuda a mostrar por qué una traducción de Mateo puede explicitar “pecados” u “ofensas” sin introducir un tema ajeno al texto.
Traducción, interpretación y tradición litúrgica no son lo mismo
Traducción
Traducir es decidir cómo representar en otra lengua las palabras y relaciones del texto de origen. En Mateo 6:12, “dívidas/devedores” reproduce de forma más visible la metáfora léxica griega; “ofensas” o “pecados” hace más explícito el sentido contextual. Ninguna traducción seria es puramente mecánica: incluso una versión muy cercana a la forma del original debe escoger orden de palabras, sintaxis, vocabulario y grado de explicitación.
Interpretación
Interpretar es preguntar qué significa la frase en su contexto. Aquí, leer “deudas” como culpa moral no depende solo de un diccionario. La lectura se refuerza con Mateo 6:14–15, que desarrolla el tema de las ofensas perdonadas, y con Lucas 11:4, que coloca “pecados” y lenguaje de deuda uno junto al otro. La interpretación da sentido a la metáfora; no sustituye silenciosamente el sustantivo griego de Mateo 6:12.
Tradición litúrgica
La forma recitada en una comunidad religiosa puede seguir una tradición litúrgica consolidada y no necesariamente reproducir palabra por palabra la edición bíblica que una persona lee en casa. En el uso católico en portugués, por ejemplo, la fórmula “perdoai-nos as nossas ofensas” aparece en el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica y también en material de la CNBB. Esa forma litúrgica expresa el sentido de la petición, pero no cambia el hecho textual de que Mateo 6:12 utiliza el sustantivo griego para “deudas”.
Entonces, ¿“deudas” u “ofensas” es la traducción correcta?
Las dos formulaciones responden a preguntas ligeramente distintas. “Deudas” muestra con mayor claridad la imagen usada por Mateo; “ofensas” comunica al lector moderno la realidad moral que esa imagen representa. “Pecados” hace esa explicitación de manera aún más directa y encuentra apoyo comparativo en Lucas 11:4. Por eso, la comparación no debería partir de la idea de que una de estas palabras demuestra automáticamente que la otra versión está equivocada.
Una pregunta más útil es qué intenta hacer una traducción determinada: conservar la metáfora del texto de origen, hacerla inmediatamente comprensible o equilibrar ambos objetivos. También conviene identificar la edición exacta, porque los nombres de las versiones y sus revisiones cambian con el tiempo y las plataformas digitales no siempre muestran la misma edición.
Cómo comparar Mateo 6:12 sin convertir diferencias de traducción en errores
- Lea el versículo con su contexto inmediato: Mateo 6:12 presenta la metáfora de la deuda; 6:14–15 explicita el tema de las ofensas y el perdón.
- Compare Lucas 11:4: la combinación de “pecados” con lenguaje de deuda muestra que los conceptos están vinculados dentro de la propia tradición evangélica.
- Separe texto bíblico y fórmula litúrgica: una oración tradicional puede usar “ofensas” aunque una traducción bíblica concreta imprima “dívidas”.
- Identifique la edición: al comparar aplicaciones, sitios o Biblias impresas, verifique el nombre completo y el año de revisión cuando esa información esté disponible.
- No exija equivalencia palabra por palabra entre traducciones: una versión puede conservar una figura retórica o explicitar su sentido sin abandonar el contenido central.
Así, la diferencia entre “dívidas”, “ofensas” y “pecados” en Mateo 6:12 se entiende mejor como una cuestión de metáfora, estrategia de traducción y tradición de uso. El griego de Mateo conserva la imagen de la deuda; el contexto de Mateo y el paralelo de Lucas dejan claro que la petición trata del perdón de la culpa y de las faltas humanas.
Fuentes consultadas
- Bíblia Online — Mateo 6:12, ARA
- Bíblia Online — Mateo 6:12, NAA
- Bible Gateway — comparación de versiones en portugués
- BibleHub — análisis del texto griego de Mateo 6:12
- BibleHub — análisis del texto griego de Mateo 6:14
- NET Bible — Lucas 11:4 y nota de traducción
- Vaticano — Compendio del Catecismo, forma portuguesa del Padre Nuestro
- CNBB — “A oração cristã”
